Chicago Üniversitesi, öğrencilerinin katılmadıkları fikir veya görüşlerle karşılaşmaktan korkmamaları gerektiği fikri etrafında bir marka oluşturmuştur.
Bunu desteklemek için okul, gelen öğrencilere ifade özgürlüğünün kendi kültürünün “temel bir unsuru” olduğunu belirten “Chicago Deklarasyonu” olarak bilinen ifade özgürlüğüne ilişkin 2014 beyanının kopyalarını sağlar.
Üniversite, uzun süredir kurumsal tarafsızlık politikasını sürdürüyor ve bu politika, onu siyasi nedenlerle şirketlerden ayrılmaktan veya sosyal bir amaç doğrultusunda açıklamalarda bulunmaktan şiddetle caydırıyor. Üniversite, bu tarafsızlığın sağlam ve engelsiz bir fikir alışverişini mümkün kıldığını öne sürüyor.
Pek çok profesör, okulun bu ilkelere bağlılığının iki dünya savaşına, Vietnam'a ve son zamanlarda Trump yönetiminin çalkantılarına nasıl dayandığından bahsederken gurur duyuyor. Ve 100'den fazla kurum benzer ilkeleri benimsemiş veya onaylamıştır.
Ancak Chicago Üniversitesi'nin ifade özgürlüğünün kalesi imajı yeniden sınanıyor – bu sefer, İsrail'in Gazze'deki savaşına karşı protestocuların bir haftadan fazla bir süredir ayrılmayı reddettikleri merkez meydandaki kamp nedeniyle.
Üniversite, kamusal alanlarda yapı inşasını yasaklayan politikayı ihlal etmesine rağmen onlarca çadır kurulmasına izin verdi. Üniversite rektörü Paul Alivisatos, okulun “ifade özgürlüğü için mümkün olan en geniş kapsamı” sunmak istediğini söyledi.
Üniversite, öğrenci yaşamının aksamasını ve kampüsteki medeniyetin bozulmasını gerekçe göstererek kampın dağıtılması çağrısında bulunuyor.
Şu ana kadar iki taraf arasındaki müzakerelerden herhangi bir sonuç çıkmadı. Üniversite Pazar akşamı yaptığı açıklamada görüşmelerin askıya alındığını söyledi.
Öğrenci göstericiler hükümetin talebinin ikiyüzlü olduğunu söylüyor.
Dördüncü sınıf siyaset bilimi öğrencisi Youssef Hasweh, Cumartesi günü Quad'da düzenlenen bir miting sırasında, “Üniversite sürekli olarak bu ifade özgürlüğü meselesini tartışıyor” dedi.
Okulun protestoculara şöyle dediğini söyledi: “'Size İlk Değişiklik haklarınızı veriyoruz ve bunu yapan birkaç üniversiteden biriyiz, yani biz iyi adamlarız.'
Ancak ona göre Chicago Konuşma İlkeleri bir incir yaprağıdır. “Bunu bizi ortadan kaldırmak için kullanıyorlar.”
Ülke çapındaki kamplar, yöneticileri ve öğrencileri ifade özgürlüğünün dış sınırlarıyla yüzleşmeye zorladı. Öğrenciler, çadırların bir tür konuşma biçimi olduğunu, ancak yöneticiler için çadırların fiziksel alan ve kampüsteki aksamayla ilgili kuralları ihlal ettiğini ileri sürüyor.
Pek çok Yahudi öğrenci kimliklerinin saldırı altında olduğunu hissetse bile akademik kurumlar, söylem uğruna yıkıcı faaliyetlere karşı kendi politikalarını görmezden mi gelmeli? Bir protesto ne zaman bir kampüse karşıt görüşleri bastıracak kadar hakim olur? Peki ya kamplar öğrenci yaşamını bunaltıyorsa ve davul çalmak ve ilahi söylemek final sınavlarına çalışma becerisini engelliyorsa?
Bazı okullar protestocularla sıcaklıkların en azından geçici olarak düşürülmesi konusunda anlaşmaya vardı. Ve öğrenciler kamplarını dağıttılar.
Ancak Chicago liderleri çadırları kaldırmanın bir yolunu ararken pek fazla kabul edilebilir seçenek bulamayabilirler. Polisi aramak, hiçbir okul başkanının kendi gözetiminde görmek istemeyeceği kaos riskini taşır. Ve aileler mezuniyete geldiğinde dört kişilik çadırlarla dolu bir ortam da ideal değil.
Ancak bazı bakımlardan kamp anlaşmazlığı ifade özgürlüğüyle ilgili olduğu kadar tartışma ve anlaşmazlık kültürüyle de ilgili. Büyüyen ve güvenli alan gibi kavramları öğrenen öğrenciler, artık üniversiteleri Yahudi düşmanlığı olarak tanımlanan davranışlar nedeniyle kendilerini susturmakla suçluyor.
Üniversitede hukuk profesörü olan Geoffrey Stone, 2014 Chicago Deklarasyonunu izledi ve bazı inceliklerin kaybolduğunu söyledi. Birinci Değişiklik insanların “başkalarını korkutan şeyler söyleme” hakkını korurken Bay Stone, “Öğrencilere ve vatandaşlara söylemek istediğiniz şey şu: Bunu yapmamaya çalışmalısınız. Mesajınızı kibar ve nazik bir şekilde iletmelisiniz.” saygı çerçevesinde iletişim kurun.”
Çadırlar, müzik, aksama
Chicago Üniversitesi'ndeki dörtlü tüm hafta sonu protestolarla doluydu. 100'den fazla çadırın bulunduğu mini bir köy olan kamp, cumhurbaşkanının ofisinin bulunduğu binaya sadece birkaç adım uzaklıkta bulunuyor.
Bölge herhangi bir zamanda düzinelerce öğrenciyle dolup taşıyordu ve görünüşe göre mevsim normallerinin üzerinde sıcak bahar havasının tadını çıkarıyordu. Bob Dylan hoparlörlerden bağırıyordu. Pek çok Yahudi'nin İsrail devletinin ortadan kaldırılması çağrısı olarak gördüğü “Özgür, özgür Filistin” ve “Filistin nehirden denize özgür olacak” sloganları çınladı. Kaldırımlarda tebeşirle yazılmış sloganlar okunabiliyordu: “İnançlı kalmak siyasi bir beyandır, tarafsızlık değil” ve “Filistin için Çinli eşcinsel feministler.”
Rahip Jesse Jackson bile ziyarette bulundu.
Ancak bazı öğrencilerin yüzlerini kapatmak için maske veya keffiyeh takması nedeniyle gerginlikler açıkça görülüyordu. Protestocular fotoğrafçıların fotoğraf çekmesini engellemek için battaniyeleri kaldırdı. Bazı Yahudi öğrenciler törenden eve dönerken avludan geçerek “İntifada'yı küreselleştirin” ve “Yahudiler artık ateşkes diyor” yazılı pankartların yanından geçtiler.
Öğrenci göstericiler 29 Nisan'da kampı ilk kez kurduğunda, üniversitenin başkanı Dr. Alivisatos, protestoculara hoşgörüsünün sınırsız olmadığı yönünde açık bir mesaj verdi.
Ancak öğrenciler, Filistin davasıyla ilgili ve ona dokunan bir dizi konuyu da içeren talepleri karşılanıncaya kadar Dörtlü'de kalacaklarını söylüyorlar. Bunlar arasında İsrail'deki askeri operasyonları finanse eden yatırımlardan çekilmek; Gazze'de soykırım ve “okul cinayeti”, yani Filistin üniversitelerinin yıkımı yaşanırken; kampüs polisinin dağıtılması; ve soylulaştırmayı durdurmak için çevredeki mahallelerde yeni binaların inşaatının durdurulması.
Chicago'nun tarafsızlık politikası göz önüne alındığında, bunlar hükümet için yeni görünmüyor. Daha önce de bu tür baskılara dayanmıştı. Diğer prestijli üniversiteler öğrenci taleplerine yanıt verip 1980'lerde Güney Afrika'da iş yapan şirketlerden ayrılırken, Chicago Üniversitesi dikkate değer bir istisnaydı.
Ancak öğrenci protestocu Bay Hasweh, Ukrayna'nın işgalinden etkilenenlere destek açıklamasına işaret ederek, üniversitenin de tutarsız olduğunu söyledi.
Bazı protestoculara göre, Chicago'nun övülen ifade özgürlüğü doktrini, özellikle Gazze'deki savaş söz konusu olduğunda, dünya meseleleriyle ilgisi olmayan, tozlu bir kalıntı gibi görünüyor ki bu onlara göre soykırım anlamına geliyor.
Kampta bulunan felsefe doçentlerinden Anton Ford, Procter & Gamble'ın değer beyanlarının Procter & Gamble çalışanlarıyla ilişkilendirilebildiği gibi, dil ilkelerinin de birçok öğrenci ve öğretim üyesiyle ilişkilendirilebileceğini söyledi. “Biz buna oy vermedik. Öğrenciler buna oy vermedi. Kimse bize bu konuda fikrimizi sormadı.”
İsrail-Filistin çatışmasına odaklanan küresel çalışmalar öğreten Callie Maidhof, protestoculara hükümetle müzakereler konusunda tavsiyelerde bulunuyor. Üniversitenin gösterilere müdahale etmek için tarafsızlık duruşunu “stratejik olarak” kullandığını söyledi.
“İnsanların 'İfade özgürlüğünü seviyorum ama bu çok ileri gidiyor' dediğini duyuyorum” dedi Dr. Maidhof. “Ama 40.000 kişinin öldürülmesinden bahsederken sınır nerede? Ne çok uzak sayılabilir ki?”
Ve şimdi: çıkmaz sokak
Cuma günü, yani kampın başlamasından dört gün sonra, üniversite göstericilere ayıklayıcı bir mesaj gönderdi.
“Kamp devam edemez” diye yazdı Dr. Alivisatos'tan yapılan açıklamada. Bunun “kampüsün sistematik olarak bozulmasına” yol açtığını sözlerine ekledi. “Protestocular, topluluğumuzun diğer üyeleri pahasına Ana Dörtlü'nün bazı bölgelerini tekeline alıyor. Açık politika ihlalleri daha da arttı.”
Şunları ekledi: “Kamptaki göstericiler kurallarımıza uymak yerine hiçe saydılar.”
Üniversite, protestocu öğrencileri, karşı protestocuları susturmak ve İsrail bayrağını yıkmak da dahil olmak üzere Chicago kültürüyle çelişen faaliyetlerde bulunmakla suçladı. Öğrenci gazetesi The Chicago Maroon, hafta sonu boyunca protestocuların bir noktada Dr. Alivisatos gösterilecek.
Çadır köy, kendini rahat bir muhalefet kültürünü geliştirmeye adamış bir kurumun bile gürültülü gösterilere, işgallere, mezuniyet törenlerinin aksamasına ve ülke çapındaki üniversite kampüslerinde tutuklamalara yol açan öfkeyi bastıramayacağının geniş ve alçakgönüllü bir hatırlatıcısıydı.
Chicago Üniversitesi'nin tarihini araştıran gazeteci Jamie Kalven, “Öğrenci aktivizmi söz konusu olduğunda yüksek öğrenimdeki tüm fay hatlarını ve çözülmemiş sorunları ortaya çıkarmak için bir stres testi tasarlayacak biri varsa, o olurdu” dedi. İfade ve ifade özgürlüğüyle protestoları ele aldı.
Bay Kalven'in babası Harry Kalven, 1967'de üniversitenin siyasi tarafsızlık konusundaki tutumunu belirleyen komitenin başkanıydı. Oğlu, bugünkü çıkmazın, Chicago'nun sarmaşıklarla kaplı kampüsü ve ötesindeki kaç öğrencinin, konu siyasi ifade olduğunda okulun değerlerini paylaşmadığını yansıttığını söyledi.
“Gençlerin Birinci Değişiklik geleneği adını verdiğim şeye bu kadar yabancılaşması gerçekten dikkat çekici” dedi.
Ve bu ayrılık, günümüzün kavgacı siyasi ikliminin bilimi de ne ölçüde etkilediğini yansıtıyor.
Dini topluluklar arasında işbirliğini teşvik eden Chicago merkezli kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Interfaith America'nın başkanı Eboo Patel, “Varsayılan ayar yüzleşmedir” dedi.
Bay Patel, 1960'ların en aktif sivil haklar gruplarından birine atıfta bulunarak, “Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nin sembolü neydi?” diye sordu. “Birbirine kenetlenmiş iki eldi.”
Peki bugün sosyal ve politik değişim arayan birçok grup tarafından kullanılan sembol nedir? Bay Patel cevap verdi: “Yumruk.”
Dördüncü sınıf öğrencisi Olivia Gross, gençlerin farklı siyasi görüşlere sahip insanlarla verimli bir şekilde çalışma becerisini öğrenmesini ve bunu daha doğal bir şekilde yapmasını diliyor.
Bir röportajda “Buraya benimkinin dışındaki görüşleri duymaya geldim” dedi. “Chicago Üniversitesi'ne gelmenin amacı bu. Ne düşündüğünü ve neden öyle düşündüğünü bilmek istiyorum.”
Ancak mevcut iklimin bazen bunu zorlaştırdığını söyledi.
Kamptaki öğrencilerin protestocuları karşılamak, tıbbi amaçlar ve yiyecek sağlamak gibi çeşitli amaçlarla çadır kurduğunu belirtti.
“Farklılıkları diyaloğa davet eden bir çadıra sahip olmak ne kadar güzel olurdu?” diye düşündü.
Bob Chiarito raporlamaya katkıda bulundu.
Bunu desteklemek için okul, gelen öğrencilere ifade özgürlüğünün kendi kültürünün “temel bir unsuru” olduğunu belirten “Chicago Deklarasyonu” olarak bilinen ifade özgürlüğüne ilişkin 2014 beyanının kopyalarını sağlar.
Üniversite, uzun süredir kurumsal tarafsızlık politikasını sürdürüyor ve bu politika, onu siyasi nedenlerle şirketlerden ayrılmaktan veya sosyal bir amaç doğrultusunda açıklamalarda bulunmaktan şiddetle caydırıyor. Üniversite, bu tarafsızlığın sağlam ve engelsiz bir fikir alışverişini mümkün kıldığını öne sürüyor.
Pek çok profesör, okulun bu ilkelere bağlılığının iki dünya savaşına, Vietnam'a ve son zamanlarda Trump yönetiminin çalkantılarına nasıl dayandığından bahsederken gurur duyuyor. Ve 100'den fazla kurum benzer ilkeleri benimsemiş veya onaylamıştır.
Ancak Chicago Üniversitesi'nin ifade özgürlüğünün kalesi imajı yeniden sınanıyor – bu sefer, İsrail'in Gazze'deki savaşına karşı protestocuların bir haftadan fazla bir süredir ayrılmayı reddettikleri merkez meydandaki kamp nedeniyle.
Üniversite, kamusal alanlarda yapı inşasını yasaklayan politikayı ihlal etmesine rağmen onlarca çadır kurulmasına izin verdi. Üniversite rektörü Paul Alivisatos, okulun “ifade özgürlüğü için mümkün olan en geniş kapsamı” sunmak istediğini söyledi.
Üniversite, öğrenci yaşamının aksamasını ve kampüsteki medeniyetin bozulmasını gerekçe göstererek kampın dağıtılması çağrısında bulunuyor.
Şu ana kadar iki taraf arasındaki müzakerelerden herhangi bir sonuç çıkmadı. Üniversite Pazar akşamı yaptığı açıklamada görüşmelerin askıya alındığını söyledi.
Öğrenci göstericiler hükümetin talebinin ikiyüzlü olduğunu söylüyor.
Dördüncü sınıf siyaset bilimi öğrencisi Youssef Hasweh, Cumartesi günü Quad'da düzenlenen bir miting sırasında, “Üniversite sürekli olarak bu ifade özgürlüğü meselesini tartışıyor” dedi.
Okulun protestoculara şöyle dediğini söyledi: “'Size İlk Değişiklik haklarınızı veriyoruz ve bunu yapan birkaç üniversiteden biriyiz, yani biz iyi adamlarız.'
Ancak ona göre Chicago Konuşma İlkeleri bir incir yaprağıdır. “Bunu bizi ortadan kaldırmak için kullanıyorlar.”
Ülke çapındaki kamplar, yöneticileri ve öğrencileri ifade özgürlüğünün dış sınırlarıyla yüzleşmeye zorladı. Öğrenciler, çadırların bir tür konuşma biçimi olduğunu, ancak yöneticiler için çadırların fiziksel alan ve kampüsteki aksamayla ilgili kuralları ihlal ettiğini ileri sürüyor.
Pek çok Yahudi öğrenci kimliklerinin saldırı altında olduğunu hissetse bile akademik kurumlar, söylem uğruna yıkıcı faaliyetlere karşı kendi politikalarını görmezden mi gelmeli? Bir protesto ne zaman bir kampüse karşıt görüşleri bastıracak kadar hakim olur? Peki ya kamplar öğrenci yaşamını bunaltıyorsa ve davul çalmak ve ilahi söylemek final sınavlarına çalışma becerisini engelliyorsa?
Bazı okullar protestocularla sıcaklıkların en azından geçici olarak düşürülmesi konusunda anlaşmaya vardı. Ve öğrenciler kamplarını dağıttılar.
Ancak Chicago liderleri çadırları kaldırmanın bir yolunu ararken pek fazla kabul edilebilir seçenek bulamayabilirler. Polisi aramak, hiçbir okul başkanının kendi gözetiminde görmek istemeyeceği kaos riskini taşır. Ve aileler mezuniyete geldiğinde dört kişilik çadırlarla dolu bir ortam da ideal değil.
Ancak bazı bakımlardan kamp anlaşmazlığı ifade özgürlüğüyle ilgili olduğu kadar tartışma ve anlaşmazlık kültürüyle de ilgili. Büyüyen ve güvenli alan gibi kavramları öğrenen öğrenciler, artık üniversiteleri Yahudi düşmanlığı olarak tanımlanan davranışlar nedeniyle kendilerini susturmakla suçluyor.
Üniversitede hukuk profesörü olan Geoffrey Stone, 2014 Chicago Deklarasyonunu izledi ve bazı inceliklerin kaybolduğunu söyledi. Birinci Değişiklik insanların “başkalarını korkutan şeyler söyleme” hakkını korurken Bay Stone, “Öğrencilere ve vatandaşlara söylemek istediğiniz şey şu: Bunu yapmamaya çalışmalısınız. Mesajınızı kibar ve nazik bir şekilde iletmelisiniz.” saygı çerçevesinde iletişim kurun.”
Çadırlar, müzik, aksama
Chicago Üniversitesi'ndeki dörtlü tüm hafta sonu protestolarla doluydu. 100'den fazla çadırın bulunduğu mini bir köy olan kamp, cumhurbaşkanının ofisinin bulunduğu binaya sadece birkaç adım uzaklıkta bulunuyor.
Bölge herhangi bir zamanda düzinelerce öğrenciyle dolup taşıyordu ve görünüşe göre mevsim normallerinin üzerinde sıcak bahar havasının tadını çıkarıyordu. Bob Dylan hoparlörlerden bağırıyordu. Pek çok Yahudi'nin İsrail devletinin ortadan kaldırılması çağrısı olarak gördüğü “Özgür, özgür Filistin” ve “Filistin nehirden denize özgür olacak” sloganları çınladı. Kaldırımlarda tebeşirle yazılmış sloganlar okunabiliyordu: “İnançlı kalmak siyasi bir beyandır, tarafsızlık değil” ve “Filistin için Çinli eşcinsel feministler.”
Rahip Jesse Jackson bile ziyarette bulundu.
Ancak bazı öğrencilerin yüzlerini kapatmak için maske veya keffiyeh takması nedeniyle gerginlikler açıkça görülüyordu. Protestocular fotoğrafçıların fotoğraf çekmesini engellemek için battaniyeleri kaldırdı. Bazı Yahudi öğrenciler törenden eve dönerken avludan geçerek “İntifada'yı küreselleştirin” ve “Yahudiler artık ateşkes diyor” yazılı pankartların yanından geçtiler.
Öğrenci göstericiler 29 Nisan'da kampı ilk kez kurduğunda, üniversitenin başkanı Dr. Alivisatos, protestoculara hoşgörüsünün sınırsız olmadığı yönünde açık bir mesaj verdi.
Ancak öğrenciler, Filistin davasıyla ilgili ve ona dokunan bir dizi konuyu da içeren talepleri karşılanıncaya kadar Dörtlü'de kalacaklarını söylüyorlar. Bunlar arasında İsrail'deki askeri operasyonları finanse eden yatırımlardan çekilmek; Gazze'de soykırım ve “okul cinayeti”, yani Filistin üniversitelerinin yıkımı yaşanırken; kampüs polisinin dağıtılması; ve soylulaştırmayı durdurmak için çevredeki mahallelerde yeni binaların inşaatının durdurulması.
Chicago'nun tarafsızlık politikası göz önüne alındığında, bunlar hükümet için yeni görünmüyor. Daha önce de bu tür baskılara dayanmıştı. Diğer prestijli üniversiteler öğrenci taleplerine yanıt verip 1980'lerde Güney Afrika'da iş yapan şirketlerden ayrılırken, Chicago Üniversitesi dikkate değer bir istisnaydı.
Ancak öğrenci protestocu Bay Hasweh, Ukrayna'nın işgalinden etkilenenlere destek açıklamasına işaret ederek, üniversitenin de tutarsız olduğunu söyledi.
Bazı protestoculara göre, Chicago'nun övülen ifade özgürlüğü doktrini, özellikle Gazze'deki savaş söz konusu olduğunda, dünya meseleleriyle ilgisi olmayan, tozlu bir kalıntı gibi görünüyor ki bu onlara göre soykırım anlamına geliyor.
Kampta bulunan felsefe doçentlerinden Anton Ford, Procter & Gamble'ın değer beyanlarının Procter & Gamble çalışanlarıyla ilişkilendirilebildiği gibi, dil ilkelerinin de birçok öğrenci ve öğretim üyesiyle ilişkilendirilebileceğini söyledi. “Biz buna oy vermedik. Öğrenciler buna oy vermedi. Kimse bize bu konuda fikrimizi sormadı.”
İsrail-Filistin çatışmasına odaklanan küresel çalışmalar öğreten Callie Maidhof, protestoculara hükümetle müzakereler konusunda tavsiyelerde bulunuyor. Üniversitenin gösterilere müdahale etmek için tarafsızlık duruşunu “stratejik olarak” kullandığını söyledi.
“İnsanların 'İfade özgürlüğünü seviyorum ama bu çok ileri gidiyor' dediğini duyuyorum” dedi Dr. Maidhof. “Ama 40.000 kişinin öldürülmesinden bahsederken sınır nerede? Ne çok uzak sayılabilir ki?”
Ve şimdi: çıkmaz sokak
Cuma günü, yani kampın başlamasından dört gün sonra, üniversite göstericilere ayıklayıcı bir mesaj gönderdi.
“Kamp devam edemez” diye yazdı Dr. Alivisatos'tan yapılan açıklamada. Bunun “kampüsün sistematik olarak bozulmasına” yol açtığını sözlerine ekledi. “Protestocular, topluluğumuzun diğer üyeleri pahasına Ana Dörtlü'nün bazı bölgelerini tekeline alıyor. Açık politika ihlalleri daha da arttı.”
Şunları ekledi: “Kamptaki göstericiler kurallarımıza uymak yerine hiçe saydılar.”
Üniversite, protestocu öğrencileri, karşı protestocuları susturmak ve İsrail bayrağını yıkmak da dahil olmak üzere Chicago kültürüyle çelişen faaliyetlerde bulunmakla suçladı. Öğrenci gazetesi The Chicago Maroon, hafta sonu boyunca protestocuların bir noktada Dr. Alivisatos gösterilecek.
Çadır köy, kendini rahat bir muhalefet kültürünü geliştirmeye adamış bir kurumun bile gürültülü gösterilere, işgallere, mezuniyet törenlerinin aksamasına ve ülke çapındaki üniversite kampüslerinde tutuklamalara yol açan öfkeyi bastıramayacağının geniş ve alçakgönüllü bir hatırlatıcısıydı.
Chicago Üniversitesi'nin tarihini araştıran gazeteci Jamie Kalven, “Öğrenci aktivizmi söz konusu olduğunda yüksek öğrenimdeki tüm fay hatlarını ve çözülmemiş sorunları ortaya çıkarmak için bir stres testi tasarlayacak biri varsa, o olurdu” dedi. İfade ve ifade özgürlüğüyle protestoları ele aldı.
Bay Kalven'in babası Harry Kalven, 1967'de üniversitenin siyasi tarafsızlık konusundaki tutumunu belirleyen komitenin başkanıydı. Oğlu, bugünkü çıkmazın, Chicago'nun sarmaşıklarla kaplı kampüsü ve ötesindeki kaç öğrencinin, konu siyasi ifade olduğunda okulun değerlerini paylaşmadığını yansıttığını söyledi.
“Gençlerin Birinci Değişiklik geleneği adını verdiğim şeye bu kadar yabancılaşması gerçekten dikkat çekici” dedi.
Ve bu ayrılık, günümüzün kavgacı siyasi ikliminin bilimi de ne ölçüde etkilediğini yansıtıyor.
Dini topluluklar arasında işbirliğini teşvik eden Chicago merkezli kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Interfaith America'nın başkanı Eboo Patel, “Varsayılan ayar yüzleşmedir” dedi.
Bay Patel, 1960'ların en aktif sivil haklar gruplarından birine atıfta bulunarak, “Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nin sembolü neydi?” diye sordu. “Birbirine kenetlenmiş iki eldi.”
Peki bugün sosyal ve politik değişim arayan birçok grup tarafından kullanılan sembol nedir? Bay Patel cevap verdi: “Yumruk.”
Dördüncü sınıf öğrencisi Olivia Gross, gençlerin farklı siyasi görüşlere sahip insanlarla verimli bir şekilde çalışma becerisini öğrenmesini ve bunu daha doğal bir şekilde yapmasını diliyor.
Bir röportajda “Buraya benimkinin dışındaki görüşleri duymaya geldim” dedi. “Chicago Üniversitesi'ne gelmenin amacı bu. Ne düşündüğünü ve neden öyle düşündüğünü bilmek istiyorum.”
Ancak mevcut iklimin bazen bunu zorlaştırdığını söyledi.
Kamptaki öğrencilerin protestocuları karşılamak, tıbbi amaçlar ve yiyecek sağlamak gibi çeşitli amaçlarla çadır kurduğunu belirtti.
“Farklılıkları diyaloğa davet eden bir çadıra sahip olmak ne kadar güzel olurdu?” diye düşündü.
Bob Chiarito raporlamaya katkıda bulundu.